Стеценко Е.Д.

Еланский историко-краеведческий музей, аспирантка АПРИКТ

Одной из важнейших функций музея является его трансляционная функция, которая реализуется посредством сохранения и передачи культурно-исторического наследия.

Особое значение в этом процессе имеют районные музеи истории родного края. Именно местные музеи занимаются сохранением объектов национальной культуры (ведь именно сельская культура определяется как национальная – в понятии этническая). В таких небольших музеях можно видеть и изучать домашнюю утварь, предметы прикладного искусства, социально-экономический уклад местного населения.

Этнографические экспозиции в районных музеях Волгоградской области стали появляться в 70-е годы. До этого времени предпочтение отдавалось революционной и военной тематике. Хотя и в раскрытии историко-этнографических тематик проглядывались четкие политические цели, музеи стремились показать ценности народных культурных традиций, и добиться того, чтобы человек испытывал чувство гордости от сознания своей причастности к великому народу. Но если посмотреть на этот вопрос шире, то создание местных этнографических музеев стало выражением возросшего интереса к народной культуре и ее проявлениям в духовной жизни народа. Несомненно, что главной причиной такого интереса было стремление сохранить культурную самобытность, которая все больше подвергалась угрозе исчезновения.

Интерес к угасающей народной культуре возрос в 80-90-е годы. Сознание того, что все мы своими корнями уходили в сельскую общину, привело не только к возникновению местного патриотизма, но и к отождествлению сельских традиций с национальной самобытностью, которая выражалась посредством деревенского костюма, жилища, кухни, предметов обихода, фольклора, берущих свое начало в сельской местности. Поэтому местные этнографические музеи несут на себе печать национального символа, являются институтом социокультурной памяти народа, этнической или социальной группы. Этнографический музей (или экспозиция) – это доступ определенных социальных групп – крестьян, казачества – к их собственной традиционной культуре. Он служит идеям просвещения и приобщения простых людей и детей данного района к истории, культуре, искусству, формированию у них отношения к исконным занятиям их предков – хлебопашеству, различным ремеслам, к изделиям традиционных народных промыслов.

Несмотря на специфику этнографических экспозиций, музеи связаны с повседневной жизнью, с эпохой, в которой живет общество, поэтому музей подвергается политизации, т.е. придерживается определенной мифологемы.

В последние годы российская культура находится в зависимости от “новой” тоталитарной идеи – идеи включения России в мировую цивилизацию, (что следует буквально понимать как западную цивилизацию). Идеология тоталитарного “мультикультурализма” в трансформирующей России первична сейчас даже по отношению к политике и экономике, т.е., они, по существу, являются следствием “идеи”. В полной зависимости от “новой идеи”, ее результатом, копией являются также право, СМИ, образование, культура. В складывающейся ситуации даже такие устойчивые сферы общественной жизни как семья, религия, искусство оказываются вовлеченными в построение неототалитарной идеологии, под названием “мультикультурализм”. “Мультикультурализм” является проводником мультинационального глобального капитализма, он – своеобразная защита западной идентичности. Главная идея этого явления заключается в следующем – западные ценности наиболее прогрессивны и современны, а, следовательно, обладают универсальным значением. Из этого следует, что другие культурные формы имеют этнографическую значимость, а, следовательно, и локальный характер. “Мультикультурализм” находится в конфликте с парадигмой любой национальной культуры, стремящейся утвердиться на своей территории в соответствии с эстетическими, символическими, историческими местными культурно-историческими правилами и традициями.

Местные музеи (особенно этнографические), как хранители этих национальных культурно-исторических традиций, остаются единственным несломленным “очагом сопротивления” неототалитарной идее “мультикультурализма”.

Перед большинством музеев федерального и регионального уровней сейчас стоит выбор мифологемы, от чего будет зависеть статус музея, который и определит дальнейшую идею развития музея по одной из двух линий:

1. Музей – это орган общенационального коллективного сознания, где происходит национальная, этническая, идеологическая индентификация гражданина, Музей – это институт социокультурной памяти нации, этноса, социальной группы.
2. Превращение музея в фирму.

Ведущие национальные музеи выбирают второй путь, – они представляют “музейные услуги” через маркетинг и менеджмент: социально-экономический, финансовый, организационный; рыночная стратегия музея, управление проектами, служба связей и т.д. связаны с коммерческой деятельностью и получением прибыли.

Перед местными районными музеями такая дилемма не стоит. Все вышеперечисленные новые технологии музея-фирмы не используются районными музеями Волгоградской области. Невозможность подключения к Интернету, проведения арт-рынков, аукционов, неучастие в шоу-бизнесе освобождает местные музеи от коммерческих мероприятий и позволяет не нарушать кодекс этики музейной деятельности и соответствовать определению музея, к которому пришел ИКОМ:

“Музей – это постоянное учреждение, не преследующее цели извлечения доходов, находящееся на службе интересов общества и его развития, доступное для публики, занимающееся исследовательской работой, направленной на изучение материальных ценностей народов и их окружения. Музей приобретает эти материальные свидетельства, хранит их, знакомит с ними и экспонирует их в целях изучения, образования, развлечения. Музей осуществляет эту деятельность без какого бы то ни было ограничения со стороны каких-либо руководящих органов территориального характера или функциональных структур”.

Основу культурно-образовательных программ составляют методические работы сотрудников музея – тематические экскурсии, программы клубов, сценарии праздников и мероприятий.

В сложившейся ситуации "мультикультурализма" в России, приобщение к ценностям западной цивилизации приобретает насильственные формы "осчастливливания" людей: это насыщение рынка потребительскими товарами и навязывание их посредством рекламы, бесконечно меняющаяся мода, поднятие престижной планки, появление новой сферы услуг, досуга, шоу-бизнес, игральный бизнес, масс-медиа – создают картину уже достигнутого счастья. Постепенно происходит смена ценностных ориентаций, где главенствующее место занимает не труд, а деньги, досуг, потребление. Такой "культурный тоталитаризм" проявляется в мягких, неявных формах регулирования поведения масс и поэтому не подвергается такому гневному осуждению, как "советский тоталитаризм" с его грубыми формами. Но это не значит, что "тоталитаризм с человеческим лицом" не заслуживает естественной реакции сопротивления.

В районном музее разработана программа, в основе которой заложено использование этнографической части экспозиции музея. Главная задача программы не просто удовлетворить информационную и интеллектуальную любознательность посетителя путем показа музейных предметов, а адаптировать человека к конкретной ситуации, т.е., путем участия посетителя в мероприятии с элементами фольклора, предметами быта, костюма происходит бессознательная идентификация с предыдущими поколениями и их ценностями. После такого действа музейный предмет, экспозиция музея, сам музей несут не просто овеществленное знание о предметах материальной культуры, а являются сложным механизмом социальной и этнической памяти поколений. В преддверии новой эпохи районные музеи (особенно этнографические) являются главным посредником между современным человеком, его унифицированным сознанием и огромным пластом культурно-исторического наследия, частью своей прошлой жизни.

В ситуации "мультикультурализма" и патерналистского принятия российских локальных культур, когда нарастает конфликт на символическом уровне, местные районные музеи должны сохранить свою легитимность и активность в процессе формирования системы основных ценностей данного региона в соответствии с эстетическими, историческими, символическими традициями народа, живущего на данной территории.