с.н.с. сектора региональной культурной политики
Сибирского филиал Российского Института Культурологии

Аудиовизуальная сфера, включавшая ранее кино и телевидение, ныне все более активно охватывает новую социокультурную и эстетическую зону, требующую теоретического рассмотрения и современных прогнозов. Видеотехника, получившая первоначальное развитие в рамках телевидения, приобрела новые творческие возможности и служит разнообразным целям, в том числе и социокультурной реабилитации, Появляются новые программы манипулирования изображением в рамках расширенных выразительных средств (Разлогов К.Э. Коммерция и творчество: враги или союзники? М., Искусство, 1992, с.191-192.).

Меняются взгляды на видео, которое первоначально рассматривалось как составная часть телевидения. Вместе с тем дает о себе знать другая тенденция – использование видеотехники в ходе создания кинофильмов (электронный монтаж, спецэффекты, съемка отдельных эпизодов), откуда возникает другая точка зрения на видео как составную часть кинематографа.

Однако появление бытовой аппаратуры способствовало иному способу функционирования видео как относительно самостоятельной сферы искусства и распространения произведений экрана (там же, с.194.). В результате мы имеем дело с принципиально новой формой общения аудитории с произведениями экранного искусства и своеобразным видом арт-терапии. В отличие от телепросмотра, который можно сравнить с лекцией, восприятие видеофильма ближе всего к чтению книги, и в этом смысле познавательная ценность интеллектуально насыщенной информации экрана неоспорима. Велико значение видео для коррекции свойств внимания, памяти, речи, формирования качеств, связанных с визуализацией мышления.

В социокультурной реальности возникает объективная потребность взаимодополнительности кино, телевидения и видео как различных средств аудиовизуального творчества на уровне образующихся перцептивных связей и формирования образного видения в процессе любительской созидательной деятельности. В связи с этим правомерно возникает вопрос о видеокультуре как части перцептивной культуры современной молодежи. В нее входят эстетические предпосылки и ценности, определяющие систему восприятия и деятельности в сфере видеоискусства. Под видеокультурой мы понимаем следующие аспекты, обеспечивающие адекватность и полноценность взаимодействия с экранной информацией:

1. наличие материальной базы для видеопросмотров;

2. структура художественного вкуса в области видео, способствующая ориентации в потоке телевидеоинформации;

3. умение организовать режим просмотров, информационно-зрительская экранная культура;

4. гуманистически сбалансированная культурная политика, в том числе в области киновидеорепертуара.

Видеокультура, на наш взгляд, сосуществует с телевидением, особенно когда дело касается воприятия. С этим связаны способности анализировать видеоинформацию, понимать язык видеоискусства, оценивать эстетическое, нравственное и духовное содержание видеосюжетов, определять предпосылки целостного подхода к видеофильму. Нужно сказать о необходимости постановки вопроса о выработке своеобразного иммунитета против низкопробности, дурного вкуса, духовно-эстетических диссонансов в сфере потребляемой молодежью информации с экрана. Этот духовно-экологический контекст видеокультуры направлен на сохранение гармонии восприятия как отражения целостности личности, привыкшей жить в ладу с самой собой и воспринимающей произведения искусства как отражение эстетического содержания общечеловеческих ценностей.

В определенной степени видеокультура определяется также и социально-экономическими условиями, развитием государственной и частной кино и видео-индустрии. Вместе с тем видео имеет, безусловно, важное значение как фактор, развивающий личность и определяющий ее самореализацию в досуговой деятельности. Видеоискусство является формой авторского творчества и способно многосторонне раскрывать разнообразные полихудожественные и технические дарования. Оно в целом ряде случаев определяет структуру досуговой деятельности, ее многообразие, способствует активизации мыслительной деятельности зрителей фильмов и любителей, углублению их восприятия.

Проведенные в 1999 г. на факультете культуры и искусств Омского госуниверситета социологические исследования студенческой молодежи по выявлению уровня их видеокультуры показали следующее.

Теле-видео аудитория заочников показывает несколько иную картину: здесь преобладают познавательные телепередачи и видеофильмы (81,8%). Далее идут художественно-публицистические теле-видео материалы (72,7%), довольно низок процент телепередач и видеофильмов по искусству.

В современной науке становятся все более приоритетными психо-педагогические аспекты видео и телевидения, могущие иметь позитивное и дестабилизирующее значение. Все зависит от того, каким образом, с какой установкой и в какой мере использовать видеоискусство, с каким подтекстом и функциональным назначением. Сфера видеокультуры представляет собой пространство, объективно включающая в себя культурные и антикультурные процессы. Это связано с множественностью “инструментов духовно-ценностного воздействия на бытовой уклад, образ жизни и поведение личности”, с культурой собственного мира, теми сторонами психики, которые направлены на “способность предвосхищать, строить вероятностные модели ситуаций, своего поведения и деятельности” (Мурашова А. Психопедагогика телевидения как инициативное направление в науке// Духовные ценности и молодое поколение. М., МГУК, с.79-80). Это положение было подтверждено в процессе нашего исследования функционального многообразия видеокультуры и ее роли в сфере досуга.

Позитивное культурное влияние теле-видео искусства, как показало анкетирование, проявилось в создании эмоциональной разрядки, сохранении памяти о прошлых событиях, удовлетворении познавательных интересов (93,3%). Определенную роль телевидение и видео может сыграть в образовании и обучении; дает возможность развлечься (86,6%), некоторое значение имеет их рекреативно-релаксирущее действие (46,6%), а также – стимулирование общения (33,3%). Мало кто из респондентов считает культивируемые образцы насилия средством, которое может противостоять страху перед ним (13,3%).

Выход из этого конфликта, как нам представляется, во-первых, в контроле со стороны общественности над видео-репертуаром и программами телепередач. Это поставит заслон безвкусице, низкопробности, эрзацам псевдокультуре, видео-хаосу. Все это с полным правом может быть отнесено к определенным болезням роста – вполне естественным на начальной стадии распространения новой формы культуры. Реальное изменение ситуации может произойти также при все большем насыщении коммерческих картин духовно-нравственным художественным содержанием.

Следующий путь повышения видеокультуры – это все большее распространение недорогих фильмов, демонстрируемых на большом экране, что вернет кино-видео аудитории возможность “публичного одиночества” и создаст приоритет массовой, зрелищной форме просмотров.

Важно обратить внимание на усиление созидательной роли теле и видео творчества, что связано с необходимостью комплексных форм использования экрана как коммуникативно-стимулирующего зрелища. Среди условий, при которых видео пробуждает творческую активность, следует выделить: атмосферу и ситуацию просмотра, установку на творческое восприятие перед сеансом; наличие среды, оценивающей художественную информацию, способной к обмену полученными культурными ценностями в процессе взаимодействия. Выше названные качественные характеристики просмотров фильмов способствуют преодолению пассивности, склонности к подражанию, часто возникающих под влиянием индивидуальных немотивированных форм общения с экраном.

Важную роль в эстетизации видеовосприятия играют используемые в кино-досуговых центрах конкурсы, викторины, фестивали, массовые шоу-программы, значительно расширяющие аудиторию комплексных мероприятий. В структуре досуговых занятий молодежи телевидеопросмотр является самым распространенным занятием. Изучение факторов, влияющих на его режим и характер (литература, доминантные интересы, увлечения, влияние членов семьи друг на друга, взаимооценки, приятие-неприятие, ценностные рекомендации и комментарии, взаимообмен мнениями) позволяет сделать вывод о необходимости связывать видео сеансы с интеллектуальным уровнем молодежи, формировать серьезное и упорядоченное отношение к характеру и содержанию потребляемой видеоинформации. При этом повышается значимость аналитических, познавательных художественных, культурных и публицистических телепрограмм (Чередниченко И.Н. Культура телепросмотра современных подростков // Досуг. Творчество. Культура. Омск, Сиб. филиал РИК, с.81).

Таким образом, видео и телевидение способны заполнить интеллектуальный и эстетический вакуум, если просмотры направлены на развитие мышления и связаны с балансом собственных потребностей в художественно и духовно значимых видео-картинах. Важное значение имеет также установление разумных пределов потребления теле-видео продукции, не превышающих, как правило, трех часов в день. Наряду с выработкой “иммунитета“ перед произведениями антиэстетического толка имеет значение и репертуар видео, который включает в себя все, что допустимо для показа на большом экране для массовой аудитории и может служить эстетическому развитию личности: фильмы по искусству, классика мирового кино, кино-публицистика, фильмы для детей и юношества.

Телевидеопросмотры не должны доминировать в досуговой деятельности массового зрителя. Это возможно при создании видео-театров в кино-досуговых центрах, а также расширении сети объединений любительского творчества и отделений экранной арт-терапии в реабилитационных центрах. Кроме того, противоречивое отношение зрителей к просмотрам может быть объяснено отсутствием выбора программ, передач, фильмов, способствующих духовному обогащению. Преодоление этого возможно при организации в учреждениях досуга общения по интересам, привязанного к видео-просмотрам, так называемых профильных кино-клубов.

В какой-то степени усилению коммуникативной роли видео могут способствовать видеоигры, содержание которых также может служить интеллектуально-творческому совершенствованию.

В настоящее время усиливается значение видео как фактора разнообразия досуга и активизации зрителя, что открывает большие возможности самостоятельности системы художнического видения. Большую роль начинает приобретать соответствие между культурной и финансовой политикой, которые обеспечивают массовость видео-аудитории. В репертуаре кино-досуговых центров особенно важно обеспечить главенствующую роль фильмов, культивирующих общечеловеческие ценности, что способно повысить роль видеоискусства в формировании эстетического сознания молодежи.